Guide des diviseurs et étireurs de balles pour le bondage
Avis sur les jeux, nouvelles, conseils et plus encore.
Un toujours de la remorque E3 2012 pour le dernier de nous.Image: Sony
Comme beaucoup de gens qui jouent à des jeux vidéo, j'ai passé des décennies à destination de la tête numérique. J'ai également passé un temps considérable au cours de ces années qui se sentent mal à l'aise. Les "headshots" en tant que concept sont, comme l'a écrit le Stephen Totilo de Kotaku dans un rapport de 2010, ghaoulish à l'étranger et essentiel au joueur.
Au cours des derniers jours, j'ai commencé à regarder les essais vidéo de Youtuber Jacob Geller sur les jeux. "Rationaliser brutalité: l'héritage culturel de la tête de la tête" est un bon exemple de la raison pour laquelle je les trouve convaincants. Geller construit des vidéos bien recherchées explorant un sujet contextuel, tirant non seulement des jeux vidéo, mais également des médias, de l'histoire et des événements actuels.
Contenu AVERTISSEMENT: Les références vidéo décrivent et décrivent une violence graphique des jeux et des séquences historiques.
"Rationaliser la brutalité" est un examen égal de l'idée même des headshots, qui trace la compréhension de l'humanité de l'emplacement du «Soi». Dans la science médicale et la culture populaire, le "soi" a été pensé mentir dans le cœur, mais finalement notre conception de l'endroit où "nous" sommes dans notre corps dérivé vers le haut du cerveau. Geller, citant de nombreux jeux et documents scientifiques tels que Amanda Phillips '"Tir à tuer: Tête de tuer: Tête de tête, les réflexes à pulsion et la mechropolitique des jeux vidéo" ruminate sur le rôle très discuté de la titulaire de la conception du jeu, ainsi que de la façon dont il a Devenez lentement la représentation principale de la mort par des coups de feu dans la culture populaire.
Ce qui fait que la vidéo de Geller n'est pas la vidéo de Geller, cela ne fait que se disputer ou contre la violence des armes à feu dans les jeux, mais plutôt ce que cela pourrait signifier d'avoir un grand nombre de changements de divertissement populaires dans une direction qui valorise spécifiquement la tête.
L'engagement des actes de violence numérique ne conduit pas à un désir de commettre de la violence réelle, mais l'art influence l'influence. Et si notre compréhension actuelle du Soi est quelque chose enracinée dans le cerveau, qu'est-ce que cela signifie que tous ces médias où la destruction d'une tête, et par conséquent, est-elle le frisson principal? Et que devrions-nous faire, quand, dire, nous lisons les nouvelles et voyons qu'un policier a tiré sur une personne dans la tête, une cible qu'aucun soldat ou l'agent de la force publique n'est formé à frapper, avec une exception extrême?
Ce sont des questions difficiles, puissantes et les émissions de vidéos de Geller, des questions que les jeux peuvent également nous aider à analyser.
Prenez Kotaku avec vous où que vous alliez.
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https://www.youtube.com/watch?v=niF1dlcBoXM
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Un toujours de la remorque E3 2012 pour le dernier de nous.Image: Sony
Comme beaucoup de gens qui jouent à des jeux vidéo, j'ai passé des décennies à destination de la tête numérique. J'ai également passé un temps considérable au cours de ces années qui se sentent mal à l'aise. Les "headshots" en tant que concept sont, comme l'a écrit le Stephen Totilo de Kotaku dans un rapport de 2010, ghaoulish à l'étranger et essentiel au joueur.
Au cours des derniers jours, j'ai commencé à regarder les essais vidéo de Youtuber Jacob Geller sur les jeux. "Rationaliser brutalité: l'héritage culturel de la tête de la tête" est un bon exemple de la raison pour laquelle je les trouve convaincants. Geller construit des vidéos bien recherchées explorant un sujet contextuel, tirant non seulement des jeux vidéo, mais également des médias, de l'histoire et des événements actuels.
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"Rationaliser la brutalité" est un examen égal de l'idée même des headshots, qui trace la compréhension de l'humanité de l'emplacement du «Soi». Dans la science médicale et la culture populaire, le "soi" a été pensé mentir dans le cœur, mais finalement notre conception de l'endroit où "nous" sommes dans notre corps dérivé vers le haut du cerveau. Geller, citant de nombreux jeux et documents scientifiques tels que Amanda Phillips '"Tir à tuer: Tête de tuer: Tête de tête, les réflexes à pulsion et la mechropolitique des jeux vidéo" ruminate sur le rôle très discuté de la titulaire de la conception du jeu, ainsi que de la façon dont il a Devenez lentement la représentation principale de la mort par des coups de feu dans la culture populaire.
Ce qui fait que la vidéo de Geller n'est pas la vidéo de Geller, cela ne fait que se disputer ou contre la violence des armes à feu dans les jeux, mais plutôt ce que cela pourrait signifier d'avoir un grand nombre de changements de divertissement populaires dans une direction qui valorise spécifiquement la tête.
L'engagement des actes de violence numérique ne conduit pas à un désir de commettre de la violence réelle, mais l'art influence l'influence. Et si notre compréhension actuelle du Soi est quelque chose enracinée dans le cerveau, qu'est-ce que cela signifie que tous ces médias où la destruction d'une tête, et par conséquent, est-elle le frisson principal? Et que devrions-nous faire, quand, dire, nous lisons les nouvelles et voyons qu'un policier a tiré sur une personne dans la tête, une cible qu'aucun soldat ou l'agent de la force publique n'est formé à frapper, avec une exception extrême?
Ce sont des questions difficiles, puissantes et les émissions de vidéos de Geller, des questions que les jeux peuvent également nous aider à analyser.
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